为纪读书圣王羲之成人综合网站，鼓励中日两国东谈主文相通，8月5日下昼，全日本华东谈主书道家协会与东京中国文化中心共同专揽，东京印社、日本海外文化艺术西席协会协办的《梦绕兰亭—日中书道相通展暨第十届全日本华东谈主书道家协会展》在东京开展。
漫展偷拍《兰亭序》是王羲之在兰亭雅会上为群贤的诗作所写的小序，以其精妙的笔迹被誉为全国等一瞥书。王羲之的真本性和书道造诣使其成为书道界的翘楚，对后世书道影响潜入。
本次展览以“梦绕兰亭”为主题，收蚁集日书道家优秀书道作品所有这个词百余幅，旨在通过在宣纸上飘零的笔画，超逸的墨迹，律动的线条，让各人在真、草、篆、隶等不同书体中体会书圣王羲之的神来之笔的洒脱与洒脱。展览中还将特地展出了“中国书道兰亭展”佳作奖得到者马玉宝、中国书道家协会会员李兆林等名家的书道作品，让各人在作品中回味书道、电刻艺术的写意与抒情。
在开幕式上，全日本华东谈主书道家协会主席高小飞发表了致辞。他说，在书道文化鸿沟中兰亭是个永恒的话题，本年适值第十届全日本华东谈主书道家协会展之际、邀请了中日两边的几位书道名家为代表来进行相通活动。
“中方书道名家有张实惠、马玉宝、李兆林三位，这三位功底深厚、齐拿过兰亭奖项，跟今天的主题一辞同轨，但缺憾的是没能将来本与各人迎面相通。日方书道名家有井垣明朗、今成清泉、町田菁華、福井志峰四位本分。”高小飞说。
本次展览高小飞展出十三年前临写的兰亭序，并代表华东谈主书协书写了“日本之兰亭——中国文化中心”赠呈给中国文化中心以表敬意。高小飞说，“在东京的文东谈主雅士的心目中，东京中国文化中心就就是王羲之期间的兰亭，能让‘群贤毕至、少长咸集’。”
全日本华东谈主书道家协会创立于2004年，为在日华东谈主华裔书道家及嗜好者提供互相学习和相通的平台。在普及个东谈主书道造诣的同期，禁受与传播中国传统书道文化，鼓励书道艺术的发展与改动。
现场，高小飞跟在座嘉宾畅聊起了《兰亭序》。以下践诺由高小飞讲明。
《兰亭序》又叫《兰亭集序》是王羲之在兰亭的雅会上为群贤的诗作而临场作的一篇小序，这篇小序诚然写得很好却不被那时的体裁界所崇尚、但由于笔迹过于精妙而算作名帖风靡全国，此小序直到清康熙年间被收录于《古文不雅止》之中后才挤进了名文之列。
被誉为全国等一瞥书的这篇手稿墨迹可谓是这篇著作的副居品，如同酿造了一款酒而其包装野心拿了海外大奖，反过来这款酒也出了大名。
其实王羲之的出现并非无意。
各人齐知谈魏晋风仪吧，诚然魏晋手艺基本上没出现过像样的天子，但士医生阶级中的部分精英们风姿潇洒、才华横溢，代表东谈主物有竹林七贤，无不以真本性来待东谈主接物。
王羲之的品行风仪不亚于竹林七贤，虽为贵族却朴实无华、不会趋势附热。
讲个故事，那时的太尉郗鉴通过羲之的伯父王导思在王家为我方的男儿选个东床，王家的众昆季们齐尽量的打扮以求被选中，惟有羲之满不在乎地线路着肚皮卧于东床之上，郗鉴顿知此青年超卓便把男儿许给了羲之，于是“东床快婿”一词便成为了对东床的好意思称。
真本性是王羲之取得竖立的根柢原因，后世留住等二大行书的颜真卿、第三大行书的苏东坡无一不所以真本性著称，其实不啻是体裁艺术鸿沟、任何时分齐相通，不以真本性很难有其高度。
就书道一门而言，王羲之精于多样书体，行书以外犹善章草与今草，章草有豹奴帖、今草有十七帖及多数的尺牍等，还有小楷《黄庭经》传世，无一不是经典中的经典。
不外缺憾的是咱们今天所能看到的王羲之的多样墨迹均为唐东谈主模本，当初唐太宗独钟羲之墨宝，命大臣中能书者进行摹仿复制，此后将其真货一并随葬于昭陵之中。
书道界将以王羲之为主的一脉称为帖学，中国的传承在此就不赘述了，唐代传入日本，代表者有三笔三蹟，三笔是嵯峨天皇、空海、橘逸勢，三蹟有小野谈風、藤原佐理、藤原行成，对后世的日本影响之大无以伦比。
仍是那句话，兰亭是书道文化鸿沟中永恒的话题，黄庭坚有两句诗最为闻明：“众东谈主但学兰亭面、欲换凡骨无金丹”，喻示了其高度与难度，也指明了咱们的前进标的。（MC東京 陈燕）
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